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佛萊門托的立世原理之十四--對老耽已生仰墓之心的孔子又問道
公元前535年，老耽在.國游歷期間，他在巷黨的一位好友去世。因為好友的家人知道老耽梢通周禮.便邀他主持安排葬禮。 這天.年僅17歲的孔子也在送葬隊伍之列。因?qū)鬃拥穆敶T好學早有耳聞.又聽說他還時常祖任喪祝(安排喪禮進程.使其合乎禮儀要求.有禮儀指導的愈思—編者按)，老耽便邀請他前來助葬。
一切安排妥當，送葬隊伍按照周禮的要求有條不紊向墓地的進。突然，日頭高掛的天空降下了一道黑幕一是日食!老耽和孔子都愈識到了。在前面膠然帶領(lǐng)送葬隊伍摸黑前進的孔子，被走在后面的老耽喝令禁止前行。老耽命令眾人停止哭泣，靠大路右邊站定，等口食過后再繼續(xù)葬禮?？鬃訉Υ穗m十分不解，但仍按老晌的要求做了。
送葬歸來后，孔子向老耽表示了不同肴法。他認為送葬途中終止靈愜前行與周禮不符.況且H食多久才能結(jié)束沒人知道.如果耽擱時間過長會令死者不安，還是繼續(xù)前進為好。老聰聽了孔子的話解釋道:一你只明其一而不明其二。遵m周禮.殯葬之事.以速為宜.是怕耽誤吉時。然而.當速則速，當不速I不速.也是為了吉利。 .看到孔子對這番話仍有疑惑，老晌繼續(xù)解釋道:.諸侯前來朝見天子，日出而行，日落而息.大夫出使異國，亦是日出而行，日落而息.均不見披星雌月而行者。送葬亦是如此，日出之前不出殯，日落之后不止宿。
.對老耽已生仰墓之心的孔子又問道:.犯者又有何妨?'老助答道:.披星截月趕路者。惟奔父母之喪與vp犯者是也。故，見日而行者吉.見星而行者兇。今，白日現(xiàn)星.見星仍行.難道不是咒送葬之人奔父母喪嗎?同時也將死者皿于不吉的愧地。通曉禮儀的君子應待人以禮，不能以兇險咒人。此所以殯葬遇日食當停.待其過后乃行之道理。
.老耽的一番教海給少年A子留下了及其探:栩印象工幾至干若千年后，當他始終悟不出道為何牡時，仍去向老肋請吮 巷黨助葬之后，老晌就回到了故鄉(xiāng)曲仁里.雖不是衣錦還鄉(xiāng).卻算得上是載譽而歸。因為他博學的聲名已經(jīng)聲播海內(nèi)外。 老晌的歸來使曲仁里一下子熱鬧起來.墓名向他請教的人絡(luò)繹不絕。鑒干此.老夫人和石家莊搬家家將都勸他開壇講學。也是為了教海眾生.老耽便在苦縣開始了講學生涯。
此后不久.蕊名而來的文子和龐奎便拜在他門下，成為他的首席弟子。 一日，老的正在苦縣縣城的東門外講學一個眉清目秀、臉龐俊美的少年在他面前站定.這膠是后來聞名于春秋諸國的大學問家州淵。 峭淵天資高放.聰蔥過人.而且志向遠大。，教授過他的三個先生都因被他問得理屈詞窮而主動請辭。自此，峭淵便目中無人、傲視一切。他聽說苦縣曲仁里有位學問很高的老耽先生在講學.便前來拜會。不料剛走到苦縣，就根據(jù)傳說中的音容笑挽看到了老聰。
老的很喜歡進取心強的少年.在問明幻淵的來愈后，便讓他坐下聽講。老的接肴上文講道:“人生之中組含粉八字筱言，即‘樂極生悲，否極秦來'此乃我一家之宮，不無武斷之疑。 .老晌的話音剛落.明淵驕傲自滿的情緒便公張起來.他想:一樂.就是.樂.，如何會“悲:“否.就是“否.，何來.泰.。想到這里.他不等老的下句話出口.就起身走出了人群圍成的講壇。
峭淵神色的變化老晌已盡收眼底，本想過后再與他詳談，不想他卻如此性急。此時扔淵貿(mào)然離去.老助并沒有阻止他.反而釋然一笑，似乎已經(jīng)料到這個目中無人的少年會去而復返。http://www.ceo001.com/ceo001/ceo001-3.htm |
