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佛萊門托的立世原理之十二--周都藏書史官俊故能廣.不敢為天下先

　　這樣.老腆獨(dú)自一人來到了周朝的都城洛邑(今河南洛陽王坡公園一帶)。

　　由于常橄先生的師兄聲名遠(yuǎn)播.老晌井沒有費(fèi)多大功夫就在周朝的太學(xué)找到了他。關(guān)于這位太學(xué)博上姓甚名誰歷史上已無記載.所知道的是，他將老耽留在了太學(xué)，井親自教授他天文，地理與人倫。

　　入太學(xué)后.老晌更加助奮，除博士教授課程之外，又熟讀價(jià)抽、嘆中勁J易》、幼J.("I迫覽各種史書、典箱與先哲的遺著。

　　三年后.太學(xué)博士見老耽的學(xué)問大有長進(jìn)，便向周王推薦他到守截室(相當(dāng)干現(xiàn)在的國家圖書館》為吏。周朝的守成室乃天下典箱收截之所，奇書異傳、華美之文，汗牛充株。老耽到這里任職，無異干蛟龍入海。他如饑似渴地閱讀這里的所有成書，最終達(dá)到通禮樂之派。明道德之旨的境界。

　　又三年，老晌被提升為周朝守峨室史官(相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長)。就是從這時(shí)起，人們開始尊稱他為老子。

　　雖然升任為守業(yè)室史官，但老晌井未自滿自滋.而是更加貪婪地閱讀歸白己管理的各種書箱。

　　在所有書箱中，對(duì)他形響最大的可能就是種S)《從漢代開始改稱為倘祖〕。這郎書是由上古歷史文獻(xiàn)和盆大事跡匯編而成.保存了大A堯、舜、禹時(shí)期和夏、商、西周早期的重要史料.包括最高統(tǒng)治者的一些訓(xùn)示、文告.無不滲透著先人的智從和高深的義理。

　　哪勿書·舜勇LI中記載了舜的故事。

　　據(jù)說堯在把部落首領(lǐng)的地位讓給舜之前，對(duì)他進(jìn)行了一次考K.命人將舜帶到大掛一個(gè)古木森然的山林里.令他自謀出山之路。一天.突然電閃雷鳴、排雨如注，然而舜卻秦然自得，鎮(zhèn)定自若.視而不見。

　　老耽由此想到.人之所以在險(xiǎn)魂中驚悅失措，不就是因?yàn)楣┡滤劳鰡?生有何價(jià)值?死又有fl含義呢?如果忘卻生死，石家莊長途搬家價(jià)格任何危險(xiǎn)都不能動(dòng)搖人的心智.任何惡劣的環(huán)填都不能使人畏供。生不過是人之所借離.而死乃人之必然歸宿。

　　他又想.當(dāng)人不為外界事物所動(dòng)時(shí).心靈會(huì)保持天然的寧樸。奄無雜念的靜想與沉思.無疑是養(yǎng)生的最好秘方。達(dá)到.忘我.的魂界.反而使“我，受益匪淺.這也魷?zhǔn)恰盁o.所顯示的成力吧!

　　NEE書·大禹i助中有一篇文告記載了舜對(duì)禹的費(fèi)貧。舜說:“妝惟不矜.天下莫與妝爭能.妝惟不伐，天下莫與f*爭功。'愈思是說:如果你不自茸自大，天下就沒有人與你爭高下.如果你不自夸，天下就沒有人與你爭功勞。老晌對(duì)這句話很欣貧.覺得它揭示的是很奧妙的道理.與一般道理相反，也難于被常人所理解。

　　但是.以此為行事準(zhǔn)則的禹，卻使天下出現(xiàn)大治。老耽由此悟出.夫唯不爭.故天下莫能與之爭。'《愈為:只有那與世無爭的人，世界上才沒有人能與他相爭。)反之.驕傲白滿、自高自大的人.必定要通受失敗。

　　禹在做部落首領(lǐng)前后始終如一堅(jiān)持遞虛遴懊、樸實(shí)無華、牽順慈愛的作風(fēng).這使老耽深為感動(dòng)。他在若干年后寫的(直德N中所說的“我有三寶，持而保之:一日慈，二日愉，三日不敢為天下先。慈故能勇?？」誓軓V.不敢為天下先，故能成器長。.《滋為:我有三件寶貝.井堅(jiān)守不渝，一件是慈愛，一件是節(jié)份，一件是不敢在這世界上爭強(qiáng)好勝.為人之先。擁有慈愛才能勇敢，有了節(jié)儉才能寬廣，不放爭強(qiáng)好勝為人之先，才能成為萬物的首領(lǐng)。)大峨就是滋于對(duì)禹的敬佩。 http://www.ceo001.com/ceo001/ceo001-1.htm